袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：坤，“六二之动，直以方”也。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。

　　为天子削瓜者副之，巾以絺。为国君者华之，巾以绤。为大夫累之，士疐之，庶人龁之。

　　孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁--殆于用人乎哉！

标签：【综主原神】都是Saber有何不可、论诅咒之王和辅助监督勾结这件事、你曾出现过我的青春

相关：还未想到、咸鱼小姐、幽冥之路、给你带来快乐、回到地平线、拒刷好感后作精花钱爆红、我们都是对方的主角、［东卍/东京复仇者］我真是受够了！、『综咒回/诡秘』你们完全不做正常人是吗？、她不说